Las rutas de acceso al centro del país es constante por el intensivo comercio agrícola y ganadero con Huancayo, Jauja, Huancavelica. Es una dinámica mantenida desde siempre, dicen los lugareños. Por Yauyos se sube hasta Huancayo, son puertas de ingreso a la comercialización fluida entre el país profundo y la costa, viejos caminos usados continuamente.
Cada lugar tiene una historia interesante, son 33 distritos, que han duplicado sus comunidades campesinas en 60, debido a la especialidad de productos convertidos en sistemas de producción. Su población estimada en 1996, de 27 mil habitantes está en franco descenso, en 12 distritos no llegan a mil habitantes, en 11 a menos de 500. Cochas y San Joaquín apenas llegan a 100. Lo cual indica una precaria ocupación espacial, cuadro observado a simple vista, por la cantidad de casas cerradas. El flujo migratorio es creciente. La provincia cuenta con una población mayoritariamente adulta. Los jóvenes salen a las ciudades costeras, especialmente Cañete y Lima. Sin embargo, la vida florece optimista en quienes se quedan, sus sueños siembran el paisaje buscando una ruta a la modernidad.
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Luchamos por un mundo que sea dirigido por la propia humanidad en beneficio de ella, donde se preserve la naturaleza.
Hace quinientos años sufrimos la invasión europea que desestructuró nuestra organización social e inició la fuerte depredación de la naturaleza que hoy se acelera cada vez más. A partir de entonces hasta hoy la naturaleza y la humanidad fueron aplastadas al servicio del enriquecimiento de potencias extranjeras.
Considero que nuestra liberación ha de ser volver a ser nosotros mismos y actuar en función de nuestros intereses, lo que está íntimamente ligado a la conservación de la naturaleza. Recuperar ambos aspectos de nuestra herencia cultural forjada en milenios superando la distorsión hecha por intereses imperiales durante los 500 años de pesadilla.
Desde hace medio milenio nuestra raza y nuestra cultura están oprimidas.
Raza sanguínea y cultura no son la misma cosa. Alguien dijo que el indio en el Perú es más una raza social que una raza sanguínea.
Toledo es un indio sanguíneo, pero culturalmente pertenece a los blancos muy vinculados con el imperio del norte que nos aplastan.
Muchos campesinos quechua hablantes, descalzos, pijchadores de coca, de Pillpinto, Paruro, Cusco, son rubios y de ojos claros, sanguíneamente blancos, pero culturalmente muy indios.
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DANZAS DE PUNO
PUNO ESPIRITU Y DANZA
Descripción de danzas de Puno a cargo de EMILIO GLIVEL PEÑARANDA ARMAZA. Leer más..
Recopilación realizada por Bruno Medina E.
ARCHIVO Nº 1
DANZAS PUNEÑAS I
Tomado de diversas ediciones del Boletín Informativo del Club Departamental Puno - (Lima).
Glosadas por José Patrón M.
CARNAVAL DE QOPAMAYO
Para los elencos de danzas puneñas
Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la Pacha Mama o Madre Tierra durante la época en que los cultivos están en plena floración y ofrecen, las papas, sus primeros frutos, coincidiendo con la fecha de carnaval occidental, se ha venido a llamar "danza de Carnaval", agregándole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la danza que nos ocupa, llamada CARNAVAL DE QOPAMAYO corresponde al sector aymara, de la comunidad de Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno, está entre las danzas propiciatorias de la agricultura y es de conjunto y de recorrido.
Los varones visten camisa blanca, encima de ella llevan un pañolón de vivo color, en la cintura a manera de faja un chal ancho de llamativos colores, convenientemente amarrado encima del pantalón que es de color negro y de lana. Sus parejas, las mujeres, llevan rebozo blanco que les cubre la cabeza y la espalda, cargan en la espalda un aguayo o llijlla multicolor en forma de atado o q'epi y en la mano derecha un polícromo huichi-huichi o soguilla polícroma adornada con borlas de lana de colores a manera de pañuelo, para bailar.
Su coreografía se desenvuelve dando vueltas y medias vueltas sobre sí, avanzando luego con carreras menudas y en columna, para discurrir en parejas.
El acompañamiento musical es ejecutado por pinquillos, especie de quenas con embocadura en bisel semejante al silbato de policía, que tañen los mismos danzarines a los que acompañan un bombo y un tambor. De preferencia, se danza muy alegremente a la vera de los cultivos en flor a los que les arrojan flores silvestres, serpentina y mixtura y se les rocía alcohol con los dedos pulgar, índice y medio; acción llamada t'inca y les hechan hojas de coca seleccionada, en señal de ofrenda. (J.P.M.)
DANZA : CARNAVAL DE QOPAMAYO
Para los elencos de danzas puneñas
Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la Pacha Mama o Madre Tierra durante la época en que los cultivos están en plena floración y ofrecen, las papas, sus primeros frutos, coincidiendo con la fecha de carnaval occidental, se ha venido a llamar "danza de Carnaval", agregándole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la danza que nos ocupa, llamada CARNAVAL DE QOPAMAYO corresponde al sector aymara, de la comunidad de Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno, está entre las danzas propiciatorias de la agricultura y es de conjunto y de recorrido.
Los varones visten camisa blanca, encima de ella llevan un pañolón de vivo color, en la cintura a manera de faja un chal ancho de llamativos colores, convenientemente amarrado encima del pantalón que es de color negro y de lana. Sus parejas, las mujeres, llevan rebozo blanco que les cubre la cabeza y la espalda, cargan en la espalda un aguayo o llijlla multicolor en forma de atado o q'epi y en la mano derecha un polícromo huichi-huichi o soguilla polícroma adornada con borlas de lana de colores a manera de pañuelo, para bailar.
Su coreografía se desenvuelve dando vueltas y medias vueltas sobre sí, avanzando luego con carreras menudas y en columna, para discurrir en parejas.
El acompañamiento musical es ejecutado por pinquillos, especie de quenas con embocadura en bisel semejante al silbato de policía, que tañen los mismos danzarines a los que acompañan un bombo y un tambor. De preferencia, se danza muy alegremente a la vera de los cultivos en flor a los que les arrojan flores silvestres, serpentina y mixtura y se les rocía alcohol con los dedos pulgar, índice y medio; acción llamada t'inca y les hechan hojas de coca seleccionada, en señal de ofrenda. (J.P.M.)
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